國學(xué)培訓(xùn)的內(nèi)容及意義

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國學(xué)原指國家學(xué)府，如太學(xué)、國子監(jiān)。國學(xué)指學(xué)問一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期。它興起于20世紀(jì)初，1920年代始盛；在中國大陸，文革結(jié)束后思想學(xué)術(shù)自由逐步有所恢復(fù)，中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的空間逐步擴(kuò)大，1980年代后“國學(xué)”復(fù)起至今。

國學(xué)培訓(xùn)包括哪些內(nèi)容？國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國思想史，其它列從屬地位；國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部；以國學(xué)大師章太炎《國學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。

一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)既然是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國學(xué)范疇，但也可以說是國學(xué)的外延了。章太炎在其《國學(xué)概論》中稱：國學(xué)之本體是經(jīng)史非神話、經(jīng)典諸子非宗教、歷史非小說傳奇。

納入國學(xué)的是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》、《易》漢代六藝；禮、樂、射、御、書、數(shù)周代六藝；現(xiàn)代國學(xué)含義包括諸子百家，這諸子百家概括起來是“三教九流”，分別是道教、儒教、佛教，合稱儒釋道三教；道家（漢景帝時立為國學(xué)）、儒家（漢武帝時立為國學(xué)）、佛家（南北朝時立為國學(xué)，相對于史記為新增）、墨家、法家、農(nóng)家、陰陽家、名家、縱橫家、小說家。

傳統(tǒng)國學(xué)研究領(lǐng)域涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、禮儀、音樂、繪畫、書法、外交、數(shù)學(xué)、邏輯、歷史、宗教、哲學(xué)、文學(xué)。

國學(xué)培訓(xùn)能給我們帶來什么？我們老祖宗給我們留下幾千年的國學(xué)并不是一筆有形財富，而是一種讓心靈深處充滿營養(yǎng)的精神力量和共同的回聲。這就像現(xiàn)代美國許多億萬富翁都不把家產(chǎn)傳給兒女，而只教會他們關(guān)于自己成功的精神力量一樣，我們的祖先也留給了我們這樣的精神力量，而且這種力量是我們民族心理的一個強(qiáng)大的回聲：這種民族的強(qiáng)大回聲就叫做愛國。這是一個國家能夠強(qiáng)大的精神支柱和文化底蘊(yùn)，需要一代代文化的傳承和接力，才能讓世界聽到我們民族體內(nèi)源源不斷的文化震撼力——而不是“東亞病夫”，精神和文化上的侏儒國，這最是讓別國瞧不起。

一個民族國學(xué)傳承程度如何，直接決定一個民族的精神境界將達(dá)到的層次；一個民族的精神境界的層次，又直接決定這個民族發(fā)展的潛力和空間多大。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)讓世界刮目相看，但國學(xué)卻常常冷落在“寂寞古行宮”，為了現(xiàn)實層面的功利而學(xué)習(xí)，這就有點像窮人乍富的種種作為；而我們現(xiàn)在提倡的國學(xué)，絕不是像有些富人一樣買來名著的封面做的擺譜一樣我們拿國學(xué)來撐場面來用的，而是真正知道國學(xué)是自己民族的一種精神食糧，這是精神文明的產(chǎn)品，由于它一樣不要錢所以許多人以為沒用的東西——只有少數(shù)人知道，其實這種東西才是中國人最不能丟最有用的東西，如果丟了，你的生命就是一個殘疾，還像一個沒有母親的孤兒一樣可憐。

但現(xiàn)在，我們將面對自己的國學(xué)傳承出現(xiàn)斷層的尷尬，所以，現(xiàn)在不是我們要用功利主義的觀點問上一句“國學(xué)到底能給我們帶來什么”的時候了，而是我們應(yīng)該有“丟了國學(xué)，我們將失去什么”的恐懼時刻了！

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