時評：城市規(guī)劃與建筑文明

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城市規(guī)劃與建筑文明

隨著人類歷史和社會的發(fā)展，如果努力去尋找一種趨勢并且在歷史的文化演進當(dāng)中明確這種方向，那么這個方向就是文明的進步。文明進步的根源是人性的覺悟和人類社會的演進發(fā)展。

人性以及人類主導(dǎo)的社會的發(fā)展雖然經(jīng)常會有一些歷史的反?，F(xiàn)象，但是總體上仍然是一種文明的進步。這種文明的發(fā)展?fàn)顟B(tài)會在各種文化行為中留下痕跡。由于建筑活動是人類最古老的文化行為之一，因此建筑不可避免地承載折射著特定時代人類社會文明的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

建筑的形成，包含設(shè)計與建造二個主要過程，或者說工程建造包含了設(shè)計和施工兩個階段，中國建筑史傳統(tǒng)上稱為營造。設(shè)計是對建筑的思想構(gòu)建過程，經(jīng)推敲定量后最終落實到施工建造階段。對建筑的所有影響因素，經(jīng)過折中平衡之后在設(shè)計階段必然有所反映。一覽建筑文庫，這些因素可以歸納分類為：建筑材料的影響、工程技術(shù)條件的限制、藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)、意識形態(tài)以及價值觀的表達(dá)等等。因此建筑營造本質(zhì)上是一種復(fù)雜的文化行為。其決定因素主要歸根于社會經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。正是因為建筑設(shè)計——包括規(guī)劃設(shè)計、概念設(shè)計和工程設(shè)計，在當(dāng)今的建筑行為中所占有的決定作用越來越大，所以本文的核心旨在闡述設(shè)計的文化背景和其對文明的反映與構(gòu)建作用。

由于全球化的趨勢，信息空前地充盈，這也就提供了充分的文化素材對比的機會，文化比較則必然產(chǎn)生選擇，選擇則形成方向——社會演進的方向。本質(zhì)上，社會演進的方向和文化特征是由價值觀決定的。一個時代的總體價值觀取決于當(dāng)時的生產(chǎn)力狀況、宗教信仰、科技狀態(tài)、社會制度等基本因素，這種時代特有的價值觀總匯構(gòu)成了時代文化并形成了當(dāng)代文明特征，會在各種建筑現(xiàn)象之中得到體現(xiàn)，最終建筑作為一種文化現(xiàn)象取決于特定時空中人的價值觀。

有一個有趣的現(xiàn)象值得關(guān)注，發(fā)達(dá)地區(qū)和發(fā)展中地區(qū)、文化底蘊傳承豐富的地區(qū)和斷裂或新興的地區(qū)最鮮明和最直觀的差別就是在建筑現(xiàn)象之中，或者再明確地說是在建筑設(shè)計的理念之中。例如圖一當(dāng)中的兩幢建筑物：上海世博會荷蘭館與中國館，從二者的比較當(dāng)中可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代文明與農(nóng)業(yè)文明的文化背景差別，在設(shè)計理念和價值觀上反映了人性啟蒙前后的文化差別，實質(zhì)上反映了文明狀態(tài)的差異。

在建筑材料與工程技術(shù)較為發(fā)達(dá)的今天，人的價值觀在建筑現(xiàn)象當(dāng)中的體現(xiàn)更為主導(dǎo)。這就要求建筑師在建筑的文化定位上尤其要注意文明的取向，這是對建筑各種影響因素中最深層的決定要素。慎重確定這些影響因素是建筑設(shè)計中的基礎(chǔ)性工作。價值觀決定要素與政策性和技術(shù)性原則不同，其地位源于人類社會的普世價值觀，牢固地決定了社會的表象，當(dāng)然也決定了建筑現(xiàn)象。

有必要將這些基本原則提煉出來：

1、環(huán)保與可持續(xù)的原則;

2、節(jié)能與經(jīng)濟的原則;

3、兼具功能與氣質(zhì)的原則;

4、整合統(tǒng)一的原則。

建筑設(shè)計是將前期策劃思想定量化為建筑語言的階段，建筑文明，始于設(shè)計。建筑師應(yīng)該把自己的工作定位于文明形成的層級，以建筑的秩序倡導(dǎo)自己的價值觀。價值觀的塑造既是設(shè)計師的個人修養(yǎng)又是專業(yè)的修煉過程。這就要求設(shè)計師具有超越狹義專業(yè)的更廣闊的視野，一方面回到人類社會和歷史的發(fā)展中去追尋文明演化的方向，另一方面向內(nèi)心深處去審視觀照人性覺悟的法門，進一步去提煉、求證、發(fā)揚普世價值。這些時代特有的價值觀則一點一滴沉淀于人類的建筑物的各個層面之中，形成特定時代的建筑物，永遠(yuǎn)地展示了一個特定時代的文化風(fēng)貌，并最終構(gòu)建時代的文明特征。

建筑文明是指建筑行為一點一滴地完成了特定時代社會文明的積累。建筑行為則是包括設(shè)計與工程建造兩個運行過程。本文觀點在于將建筑現(xiàn)象與背景文化元素的關(guān)聯(lián)挖掘出來，強調(diào)了建筑現(xiàn)象不是一個孤立的、隨機的行為結(jié)果而是社會文化的范疇，本質(zhì)上是文化的產(chǎn)物，它既通過自身的秩序反映出文明的特征又通過人的主觀思想對秩序的理解與改進構(gòu)筑著文明的演進步伐。一覽建筑文庫，而對于設(shè)計師來說，重點是在建筑秩序的創(chuàng)造過程中那一點主觀改進的空間和機會，正是對這一點機會的把握和持續(xù)的感知改良形成了設(shè)計師超越一個普通職業(yè)的存在高度，一個建筑文明的高度。

建筑師通過建筑表達(dá)著個人的價值取向和素質(zhì)層次，而提升素質(zhì)和形成價值體系則是作為職業(yè)化建筑師和社會化個人的修煉方向。如何修煉?有兩個方向：

一是內(nèi)醒思考;

二是去傳承偉人的思想精神、偉人是指有智慧并兼具拯救或給予精神的人，比如宗教領(lǐng)袖和啟蒙思想家以及各領(lǐng)域的頂級專家和行業(yè)泰斗。

如果自己還沒有形成思想那就去理解傳遞他們的思想和智慧，再逐漸形成自己的世界觀，成熟的建筑的深層是價值觀。

在具體的設(shè)計實踐中景興環(huán)球大廈為例，項目的設(shè)計工作始于2009年，2011年竣工。

觀看景興環(huán)球大廈設(shè)計表現(xiàn)圖，設(shè)計語言上主張以自由精神為基礎(chǔ)，去體現(xiàn)文中所述的基本原則。對重力制約的反抗是人性追求自由逐步構(gòu)建文明秩序的主線之一，在建筑發(fā)展史中更是建筑材料和工程技術(shù)乃至建筑氣質(zhì)的核心決定因素。在此建筑中，設(shè)計師希望以自由和永恒的精神為主題，把基本原則整合起來形成一幢有機的建筑，以此反映當(dāng)代文明的特征。

將設(shè)計師的主觀價值訴求結(jié)合當(dāng)代文明取向的定位提煉成為設(shè)計的基本原則，將各種建筑語言整合為一個整體文章——建筑，其中心思想即為設(shè)計師倡導(dǎo)的文明主題，此為建筑文明的內(nèi)涵。

注：

①文化的概念在這里是指廣義的范疇，尤指對文學(xué)藝術(shù)的相關(guān)理解之上的a、社會認(rèn)知發(fā)展?fàn)顩r，b、社會風(fēng)俗、人文現(xiàn)象、社會慣例等。

②普世價值觀，指超越人的意識形態(tài)和觀念斗爭和超越宗教、國家、民族的本于良知與理性的價值、理念，諸如：人權(quán)天賦、民主自由、法制等。參見秦曉的文章《不能用中國價值取代普世價值》。

③這里的設(shè)計是指廣義的設(shè)計范疇不單指建筑設(shè)計，后者只是廣義設(shè)計的內(nèi)容之一。

④彼得•德魯克的內(nèi)醒思考值得借鑒：人類必須重新回到靈魂深處去尋找生存的意義。除非人類能夠再度堅信，人并不僅僅是一個肉體與精神，也是一個靈魂，一個受造物，人類生存是為了完成造物主的目的，并順從他的旨意，否則人類將無法在現(xiàn)今這個世界上存活。