建筑乃園林之眉目

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　我們步入一個(gè)新的生態(tài)文明時(shí)代，是用綠化還是用園林一詞來(lái)為城市美學(xué)定性？

　　園林，中國(guó)園林，是一個(gè)集萃的綜合藝術(shù)王國(guó)，它的建筑之美、山水之美、花木之美、季相之美，整體生成了園林審美的意境。

　　“振葉以尋根，觀瀾而崇源”。園林的起始和中心是園林之建筑。園林建筑一方面組織游覽路線，指導(dǎo)游人欣賞山容水態(tài)；一方面給游人提供觀賞上的方便和舒適；還有的就是意凝神聚的審美意境。所以，建筑是園林建構(gòu)的要素之一。可以這么說(shuō)：園林的每個(gè)部分，每個(gè)角落無(wú)不受到建筑美的光輝的輻射。唐代姚合在《揚(yáng)州春詞》中就有“園林多是宅”之句，足以說(shuō)明園林對(duì)于建筑的依賴性。

　　中國(guó)園林建筑由什么形成的？是宮殿廳堂、是亭臺(tái)樓閣、是橋廊榭舫、是門(mén)窗墻路。中國(guó)園林追溯至先秦時(shí)期秦漢的皇家園林稱(chēng)為苑囿，苑囿中的主要建筑亦稱(chēng)宮，所以苑囿也作宮苑或高宮之謂。殿，專(zhuān)指帝子、宦官臨朝治事或供奉神佛的庭所，如北京的太和殿、一般寺院的大雄寶殿。廳堂在園林中為主體建筑，山水花木通常在廳堂前面設(shè)置，使廳堂成為觀景的最佳場(chǎng)所，同時(shí)在園景的襯托下，廳堂本身亦構(gòu)成了園中的主景。而且園林中廳堂的布置“先乎取景，妙在朝南”，因?yàn)樽毕蚰衔恢?，使得廳堂大多寬敞清麗。

　　園林中的亭，體型小巧，點(diǎn)綴著苑中風(fēng)景，同樣也供游人駐足休憩。正所謂“亭者，停也。所以停憩游行也”。亭子的形式也千姿百態(tài)，三角、四角、五角、六角、八角、梅花、十字，還有傘亭、圓亭、樓亭等等，正如《園冶》中說(shuō)：“亭，造式無(wú)定，隨意合宜所制”。亭的建筑材料也是五花八門(mén)?？墒窃谛虏牧闲鹿に嚦涑獾慕裉?，我還是追崇木、竹、石座亭，甚至于茅亭、草屋。既可觸發(fā)思古幽情，亦是對(duì)自然審美意識(shí)的覺(jué)醒。

　　臺(tái)，也稱(chēng)跳臺(tái)。早在夏、商、周三代，就有了臺(tái)的建構(gòu)。例如，夏君有歸臺(tái)之享，夏桀作瑤臺(tái)，紂七年而成鹿臺(tái)。再往上溯，《三海經(jīng)》有“軒轅之臺(tái)”、“共工之臺(tái)”、“帝堯臺(tái)”……臺(tái)的空間造型是什么？許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)：“臺(tái)，觀四方而高者。”臺(tái)的特點(diǎn)就是高聳，其作用就是可以觀四方。說(shuō)到這里，不得不提及榭這個(gè)建筑。榭，《說(shuō)文解字》說(shuō)，臺(tái)“與空屋同意”，說(shuō)明臺(tái)上往往建有空屋。不過(guò)，所建的空屋又往往稱(chēng)為“榭”?！墩f(shuō)文解字》：“榭，臺(tái)有屋也。”所以，園林建筑中，“臺(tái)榭”往往連用。《書(shū)·泰誓上》孔傳：“土高曰臺(tái)，有木曰榭”。臺(tái)榭的功能是什么？專(zhuān)家們認(rèn)為它是自然崇拜的產(chǎn)物。古人以臺(tái)榭崇拜，祭拜天地、應(yīng)受天命、溝通天人。當(dāng)然臺(tái)榭除了原始的宗教功能以外，還有觀象功能、軍事功能、賞樂(lè)功能、玩樂(lè)功能等。人類(lèi)自古崇高尚天，古建臺(tái)榭，今人造樓，而且越建越高，直聳云霄，這種尚天之美，古今是多么驚人的相似。

　　樓，重屋為樓；閣，樓上一種。我覺(jué)得樓閣是園林結(jié)構(gòu)形式之美的精髓所在。武漢的、南昌的樓閣掩隱在山水之間，憑欄遠(yuǎn)眺“悠悠煙水、澹澹云山、泛泛漁舟、閑閑鳥(niǎo)鷗”。一座黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、一座滕王閣、濯纓水閣，引得文人墨客登高賞景、吟詩(shī)作賦，留下了《登樓賦》、《登池上樓》等千古名篇。當(dāng)然，樓、閣主要功能還是藏書(shū)、演講、讀書(shū)之用。比如寧波的天一閣、圓明園的文源閣、避暑山莊的窗牖樓等。

　　橋，水梁也。中國(guó)橋的形式豐富不能窮述。而園林橋卻以小見(jiàn)勝，以曲寫(xiě)境。通過(guò)橋，行進(jìn)之中感受景致變幻，取得步移景異的效果。古人為了追求橋的變化，還將橋與亭與廊合而為一，構(gòu)成亭橋、廊橋。廊是園林建筑中最富于游賞功能的建筑類(lèi)型，幾乎沒(méi)有哪個(gè)園林沒(méi)有廊。盡管廊是一條狹長(zhǎng)的通道，用以聯(lián)系園中的建筑，而無(wú)法單獨(dú)使用，但它顯著的游賞功能，因而習(xí)慣稱(chēng)為“游廊”。它以廊欄為支撐結(jié)構(gòu)，而摒棄墻垛，創(chuàng)造了更多的觀賞空間。它為游人呈現(xiàn)了空靈飛動(dòng)形象，迎合了“小廊回合曲闌斜”的意境。這里還要說(shuō)一下園林建筑中的另種形式“軒”，它是指有檻的較寬闊的廊，或者說(shuō)復(fù)廊的盡頭和門(mén)交叉處所形成的略寬的建筑空間，因?yàn)橐岳葹檐?，所以形?ldquo;廊軒”或“軒廊”。我以為軒是極具性格的建筑，依附于廳堂和廊，但軒舉高敞，空間暢豁，自成一景。

　　舫，湖上游賞性之小船，也稱(chēng)游舫，畫(huà)舫。舫被引進(jìn)園林后，成為船狀的依水型建筑，又稱(chēng)羊舫。從園林建筑美學(xué)的角度來(lái)看，舫既是對(duì)船的模仿，又是對(duì)船的揚(yáng)棄，它豐富了苑內(nèi)景觀，還能給人以似靜還動(dòng)、似動(dòng)遂靜的美感。祝枝山有一書(shū)額，美曰：“不系舟”，甚為形象。以哲學(xué)角度看舫，它的似舟非舟的性格，陸居非屋，水居非舟的啟示，饒有情趣，發(fā)人深思。讀者暇時(shí)去上海嘉定秋霞圃的“舟而不游軒”和青浦曲水園的羊船看看，感受一下“遙相呼應(yīng)”、“泛虛原不系”的哲理，詮釋了《莊子》的《逍遙游》。

　　門(mén)窗墻路，極其普通的建筑，在中國(guó)園林的寫(xiě)意中卻具有了生命。他們表現(xiàn)了園林建筑的裝飾性與技藝美。門(mén)，一個(gè)出入口卻能體現(xiàn)家族等級(jí)，宦官威嚴(yán)，甚至于用門(mén)樓、城樓的表征來(lái)體現(xiàn)，門(mén)樓和照壁組合讓人們有序的進(jìn)入園林，訴諸于人們的視覺(jué)，造成入園最先的審美印象，同時(shí)使周?chē)臻g充溢著一種靜穆嚴(yán)正的藝術(shù)氛圍。而窗本作“囪”，好像天窗形而進(jìn)入園林建筑，那就變化得及其豐富了?！秷@冶·裝折》寫(xiě)到的窗形有風(fēng)窗、漏窗、長(zhǎng)窗、地坪窗、合友梢窗、磚柜花窗……真是美不勝收。如果說(shuō)園林是風(fēng)景畫(huà)，那么，窗就是這幅風(fēng)景的畫(huà)框。有人問(wèn)及“園”和“苑”的區(qū)別，那么最大的區(qū)別前者有墻圍合，而苑無(wú)邊亦無(wú)際。中國(guó)園林中墻很有自己的特色，通過(guò)墻為空間構(gòu)圖提供手段，做到了“園中有園、景中有景。”而墻的形成如云墻、龍墻、紋飾墻的變化，本身成為中國(guó)園林建筑的一大特色。園林設(shè)計(jì)中園路設(shè)計(jì)有一個(gè)總原則，“因景設(shè)路，因路得景”。園路在古代建筑園林專(zhuān)著中稱(chēng)為“鋪地”。路徑盤(pán)蹊，長(zhǎng)砌多般亂石。

　　中庭或宜疊勝，近砌亦可回文……蓬生襪底，步從個(gè)中來(lái)。園林大師陳從周先生在《蘇州園林》中描述園林鋪地，要注意與景觀相適應(yīng)，風(fēng)格相協(xié)調(diào)，從而相互生發(fā)，產(chǎn)生增值效應(yīng)。這些園路鋪地洋文圖案，風(fēng)格雅致被古代匠師稱(chēng)為“花街”“花界”；被現(xiàn)代人稱(chēng)為“錦繡丹青路”，更被西方人稱(chēng)為“東方藝術(shù)地毯……

　　園林建筑是中國(guó)園林意境系統(tǒng)的整體生成的一篇藝術(shù)章法。陳從周先生曾強(qiáng)調(diào)，我國(guó)古代造園，大都以建筑物開(kāi)路。蓋園以建筑為主，樹(shù)石為輔，樹(shù)石為建筑之連綴物也。

　　往事悠悠數(shù)千年，和中國(guó)建筑史一般，中國(guó)園林建筑承載著中國(guó)園林之美走過(guò)了漫長(zhǎng)之歷程。起始于殷商時(shí)代，源長(zhǎng)而勢(shì)大；當(dāng)園林美學(xué)雨后春筍般地進(jìn)入宋元明清階段，或空靈飛動(dòng)，或華嚴(yán)端重，或集萃有方，或詩(shī)意積淀，成為了園林藝術(shù)的形態(tài)內(nèi)涵，進(jìn)一步升華為美學(xué)——中國(guó)園林建筑美學(xué)，并在理論領(lǐng)域中更取得了自己的生存權(quán)利。