應用生態(tài)美學理論指導城市園林建設

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簡介： 生態(tài)園林美學，是研究以人為本的現(xiàn)代城市生態(tài)風景園林多維空間藝術景觀造型的審美特征和審美規(guī)律的一門多邊科學。人類社會發(fā)展必然是城市化，為求人類健康、文明生存和確保城市永恒持續(xù)發(fā)展，則必須優(yōu)先搞好城市生態(tài)風景園林建設......
關鍵字：生態(tài)美學理論 指導 城市園林建設

　　生態(tài)園林美學，是研究以人為本的現(xiàn)代城市生態(tài)風景園林多維空間藝術景觀造型的審美特征和審美規(guī)律的一門多邊科學。人類社會發(fā)展必然是城市化，為求人類健康、文明生存和確保城市永恒持續(xù)發(fā)展，則必須優(yōu)先搞好城市生態(tài)風景園林建設。

　　中國傳統(tǒng)園林的審美情趣，與世界各國迥然不同。中國風景園林是多維空間的藝術造型，有史以來就始終堅持在以謳歌自然、推崇自然美為特征的美學思想體系下求發(fā)展，以期達到“雖由人作”卻“宛如天成”之審美、游覽、環(huán)保效果。它的主要特點是：

　　一、強調藝術美與自然美，形式美與內容美之辨證統(tǒng)一，以藝術為手段，以展示自然美為目的；以形式美為框架，以內容美為核心，力求體現(xiàn)不是自然卻勝似自然的生態(tài)效益和人文景觀。

　　二、強調動靜結合，靜中寓動，動中求靜。靜態(tài)景物中有動感，動態(tài)事物里蘊藉著無限清幽純樸的靜溢之趣。

　　三、強調遠與近、大與小、明與暗、露與藏的對比，烘托、借襯，更注重疏與密、高與低、俯與仰的搭配，尤重林冠線的變化和色彩調配。

　　四、強調意境深邃，以悟性去意會風景園林藝術的靈性和內蘊意趣。尤重含蓄，禁忌一覽無遺，拙陋平淡。

　　五、強調以植物組景為主，并追求色相與季相變化，特別注意追求形象美、層次美、風韻美。

　　六、強調景物之間的相互借襯與烘托，并注重外景的親和、融合、呼應、滲透。

　　遺憾的是：上述這些具有民族特色的生態(tài)美學觀點，未能夠得到很好地繼承創(chuàng)新和發(fā)展。

　　在上世紀70年代末，黨和國家一系列有關決策和法規(guī)，給中國生態(tài)風景園林注入了新的活力，使全國城鎮(zhèn)的風景園林建設如雨后春筍般蓬勃發(fā)展。而美中不足的是一哄而上的“大園林”建設，缺乏生態(tài)美學理論指導，更兼域外規(guī)則式造園手法的滲入，特別是“草坪熱”和“大色塊”等狂飆襲來，致使一些城市的園林景觀不古不今，不土不洋，成為“四不象”。這種以草代樹，以灌木代喬木的所謂城市風景園林景觀，既不能體現(xiàn)城市園林應有的吸塵、消音、殺菌、防風、防火、防震和調節(jié)氣溫等應有的本能功能，而且無論形式和內容，均如出一轍，沒有一點地區(qū)特色和藝術個性。

　　社會城市化，是人類社會發(fā)展的必然趨勢，所有城市居民無一不渴望回歸自然，無一不向往居住一個生態(tài)健全、環(huán)境優(yōu)美的城市。

　　筆者認為：現(xiàn)代中國城市生態(tài)風景園林建設，應該運用新的民族生態(tài)美學作指南，強化生態(tài)效益，多植喬木，特別是常綠闊葉喬木，少選些一馬平川的草坪。把自然和生活中發(fā)現(xiàn)的生態(tài)美，通過裁剪、舍取、概括、提高，用于城市生物多樣化的組景中。中國素有世界植物王國之美稱，有多少風景園林植物未被利用，要敢于創(chuàng)新，創(chuàng)出劃時代的中國生態(tài)風景園林新風采。

　　在應用植物多維空間組景時，還應借鑒傳統(tǒng)文人寫意派的一些杰作，這不僅有助于我們了解歷史時尚的上層建筑意識形態(tài)領域里的政治表現(xiàn)、藝術欣賞、歷史見證等方面的作用，而且這方面的作用并不隨歷史的發(fā)展而衰退，亦不隨時代、科學、藝術的進步而落伍?，F(xiàn)代城市生態(tài)風景園林布局，首先必須滿足城市生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)需求，讓人們身居鬧市卻宛如置身大自然一般，極目所致，都是郁郁蔥蔥，花團錦簇，連空氣都含有甜潤和芳香。

　　生態(tài)美學，是研究自然生態(tài)藝術美的一門新興學科，只有應用生態(tài)美學，才能把植物界的喬、灌、藤、花、草組合成多姿多彩的有機藝術整體，亦才能創(chuàng)造城市生態(tài)風景園林植物群落的多樣化、地方化和藝術化。

　　最后，筆者衷心期望我國園林藝術界的大家名流，能同舟共濟、集思廣益共同研究和創(chuàng)新一種中國式生態(tài)風景園林美學，并使之成為跨世紀的水平，借以指導中國城市生態(tài)風景園林建設，使中國園林藝術永遠是世界園林的楷模。