協(xié)調人與自然關系 加快建設生態(tài)城市

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簡介： 大自然是萬物賴以生存的基礎，人的生命活動一時一刻也離不開它，它們構成矛盾的統(tǒng)一體，相互影響、相互作用、相互發(fā)展，由此構成千變萬化、豐富多彩的人類社會。正如馬克思所說：“社會是人同自然界的完成了的本質的統(tǒng)一。”生態(tài)環(huán)境則是大自然的有機整體，是人類生存和發(fā)展的基本條件。
關鍵字：人與自然關系 生態(tài)城市 生態(tài)環(huán)境

大自然是萬物賴以生存的基礎，人的生命活動一時一刻也離不開它，它們構成矛盾的統(tǒng)一體，相互影響、相互作用、相互發(fā)展，由此構成千變萬化、豐富多彩的人類社會。正如馬克思所說：“社會是人同自然界的完成了的本質的統(tǒng)一。”生態(tài)環(huán)境則是大自然的有機整體，是人類生存和發(fā)展的基本條件。

　　生態(tài)問題是一個“全球問題”。進入六十年代以來，生態(tài)環(huán)境問題日益突出，繼之而來的是糧食、人口、自然資源和環(huán)境污染的壓力，直接沖擊社會的經(jīng)濟發(fā)展和人類的生存。生態(tài)破壞主要體現(xiàn)于物種滅絕、植物破壞、土地退化等自然破壞。九十年代初，一名著名專家經(jīng)過考證稱：人類對自然的破壞，歐洲是先破壞，再保護；美國是破壞了一半，保護了一半；中國是正在破壞之外。因此，協(xié)調經(jīng)濟發(fā)展、資源利用與環(huán)境保護相互作用所構成的矛盾，已成為當代社會發(fā)展亟待解決的售點問題。在國內，由大興園林綠化到創(chuàng)建園林城市，從運用生態(tài)規(guī)律制定生態(tài)環(huán)境建設規(guī)劃到生態(tài)城市、生態(tài)省的提出并付諸行動，其核心都是尋求達到城市與自然、人與自然的高度和諧和。我市將生態(tài)城的概念定格為：生物資源得到有效保護，自然資源得到合理利用，環(huán)境污染得到有效控制，城市規(guī)劃建設做到科學有序，經(jīng)濟社會保持協(xié)調發(fā)展，人與自然達到高度和諧。由生態(tài)城市的理論與實踐，歸根結底實際反映人與自然可持續(xù)和諧發(fā)展的要求。

　　一、“天人合一”、“以人為本”是生態(tài)環(huán)境建設的哲學基礎

　　我國中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內經(jīng)》提出“人與天地相參也，與日月相應也。”可以說，“天人合一”的思想已全方位地滲透到中國人的生產(chǎn)、生活中。人與自然的關系歷來是理論家積極探討的課題。人與自然在實踐基礎上的辯證統(tǒng)一也是馬克思人化自然觀的基本內容。馬克思說：“社會是人同自然界的完成了的本質的統(tǒng)一”。馬克思人化自然觀的本質在于它從實踐角度出發(fā)，揭示自然界通過人的實踐活動不斷被人化的實質，使人與自然形成實踐為基礎的相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的辯證統(tǒng)一關系。一方面，人從自然中分離出來與自然對立；另一方面，人與自然又密切聯(lián)系。離開自然，人就失去了獲了物質生活資料以及與自然之間進行物質、能量、信息交換的可能性。在這個意義上，馬克思認為在生產(chǎn)勞動中，人致力于塑造一個和諧的“人化的自然”。但由于社會中異化勞動的存在，人實際上成了自然界的破壞者，如自然景觀的破壞，生物資源的毀滅、環(huán)境的污染等。由此，人與自然矛盾的解決有賴于人與自然關系的協(xié)調。

　　生態(tài)環(huán)境是大自然的基本要素，又是構成人與自然高度和諧和發(fā)展樞紐。通過園林綠化和改善人民居環(huán)境，不斷增強節(jié)能效益、生態(tài)效益已成為人類的共識。以我市為例，百二河的治理、園林城市創(chuàng)建活的實踐證明，生態(tài)園林、生態(tài)環(huán)境已表現(xiàn)為一種生命、一種理想的生存環(huán)境。正是出于尋求人與自然的高度和諧，當代人熱情倡導一種熱愛自然、尊重自然、保護自然，通過積極主動的生態(tài)建設來修復已遭破壞的地球環(huán)境的道德態(tài)度。為此，聯(lián)合國頒布了《21世紀議程》，我國也制定了《中國的21世紀議程》，把人與自然和諧和作為走向21世紀的哲學導向，尋求“高效和諧——持續(xù)發(fā)展”，創(chuàng)建綠色城市生態(tài)文明的優(yōu)化模式作為跨世紀城市規(guī)劃戰(zhàn)略的永略目標去求索，以促進人類文明的升騰。

　　二、生態(tài)環(huán)境建設是人與自然可持續(xù)發(fā)展的必然

　　人類發(fā)展史表明：“政治是人為的短期行為，在歷史的長河中只能是短短的一瞬間，而人類生態(tài)的需要卻是子孫萬代永恒的需要”。全球生態(tài)環(huán)境現(xiàn)實說明，發(fā)展中國正經(jīng)受來自的貧窮和生態(tài)惡化的雙重壓力，貧窮導致生態(tài)惡化，生態(tài)惡化又加劇了貧軍。我國的國情是：城市人口多，人口增長速度快，人均城市建設用地資源水平和人增綠地水平都大低于歐美發(fā)達國家的水平，國民經(jīng)濟還欠發(fā)達，現(xiàn)代城市園林起步晚，起點低，投入有限，總體的質量、數(shù)量和水平低于發(fā)達國家。這就迫切需要樹立一種以人的全面發(fā)展為目標，經(jīng)濟、社會和資源、環(huán)境協(xié)調發(fā)展的新發(fā)現(xiàn)。同時，生態(tài)園林的發(fā)展已經(jīng)成為經(jīng)濟對外開放、持繼續(xù)發(fā)展的需要。

　　“植樹種草就強國路”正成為人們共識。為了使生態(tài)環(huán)境建設適應人與自然可持續(xù)發(fā)民要求，國內有專家明確提出：以山水資源為環(huán)境基礎，以山水文化為民族特征，以整體觀為思維方式，以山水景觀作為城市構圖要素的中國園林城市或“山水城市”，是中國城市化運動發(fā)展的方向，“是21世紀的社會主義中國城市構筑的模式”；是《中國21世紀議程》“是人類住區(qū)可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略的具體體現(xiàn)；是中外文化的有機結合，也是科學社會主義與中國社會主義實踐的有機結合。

　　“未來的城市應當充分體現(xiàn)，生物圈與技術圈的協(xié)調以及人與環(huán)境和諧相處”才行。融生態(tài)、文化、科學、藝術為一體的園林建議，符合人與環(huán)境的關系中人對環(huán)境綜合需求的準則。生態(tài)城市建設是實現(xiàn)人與自然高度和諧的凝練。建設生態(tài)城市，實質上是調控城市生態(tài)系統(tǒng)，使城市物質、能量和信息的傳遞與轉化持續(xù)不斷地進行，其目標是遵循城市社會功能整體性——和諧生態(tài)——平衡發(fā)展規(guī)律，對自然由無序蔓延變?yōu)楹侠矸植迹儛盒月訆Z為最大值利用，建設經(jīng)濟、社會、資源、環(huán)境同步協(xié)調的資源配置機制和合理布局，最終的發(fā)展目標是達到以人為本改造自然，優(yōu)化環(huán)境，協(xié)調人與自然的關系，推動人類社會的文明和發(fā)展。

　　三、建設生態(tài)城市是人與自然和諧和發(fā)展必然選擇

　　城市是人賴以生存發(fā)展的空間，是受人為活動強烈影響的生態(tài)實體。從生態(tài)城角度看：城市是特定地域范圍內以人的行為為主導，以自然環(huán)境為依托，物流流動為載體，科教文化為動力，社會體制為徑絡，由其“因子——要素——子系——系統(tǒng)——巨系”構成的人工生態(tài)綜合體，也是一個開放的“社會——經(jīng)濟——自然復合生態(tài)系統(tǒng)”。生態(tài)城市的提出基于生態(tài)學的理論和方法，是將生態(tài)系統(tǒng)的概念引入到城市研究中，是人與自然可持續(xù)發(fā)展思想在城市發(fā)展過程中的具體體現(xiàn)。

　　十堰市屬山區(qū)城市，生態(tài)環(huán)境建設淵源流長。早在500年前即明永樂年間，朱棣在武當山大興山林時就明確規(guī)定，不準動武當山一石一木。歷時11年，武當山形成長140華里，總面積160萬平方米的道觀建筑群，而生態(tài)環(huán)境卻未受到破壞；后來明朝廷又幾次下旨，將武當山方圓括800公里的山林劃歸道觀管理，使之形成一個生態(tài)保護區(qū)。清代志書載有十堰地區(qū)十大自然風景。清代以前城區(qū)建筑風格和區(qū)內綠化，給民眾創(chuàng)造了風景如畫的場所。解放前后，城市農(nóng)村田園式綠化特色仍十分突出。從六十年代以后，隨著“三線”建設、城市發(fā)展，生態(tài)環(huán)境又歷經(jīng)了毀壞、恢復、建設的歷程。經(jīng)過三十年艱苦奮斗，我市于1999年榮獲“國家園林城市”殊榮，由此也不斷深化著人們對生態(tài)環(huán)境的認識，即不應僅僅停留在環(huán)境保護層面上，而應該注重從生態(tài)系統(tǒng)的深層次上處理好建設與保護的關系。

　　二十一世紀，人類將由追求功能齊全舊城市轉向追求清新綠色的優(yōu)美環(huán)境，這是人類的覺悟，也是自然法則使然?；谏鷳B(tài)環(huán)境的重要作用，黨中央確定的“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略，明確提出把加強生態(tài)環(huán)境保護和建設作為全局的重點來實施，我市市委、市政府也積極采取措施，將本市列為“國家生態(tài)建設與環(huán)境保護試點示范區(qū)”，并提出建設生態(tài)城市的目標。無論從科學理論和具體實踐上來看，加快建設生態(tài)城市對發(fā)揮十堰在“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略支點作用都有著舉足輕重作用。

　　生態(tài)城市的前景應該是“山翠草綠、花香鳥語、空氣清新、天藍水碧、經(jīng)濟繁榮、文明守紀、關系融洽，天人合一”。它的歸根點就是人與自然高度和諧，這是永恒的主題。作為一項長期性、持續(xù)性、社會性的系統(tǒng)工程，生態(tài)城市建設首先應遵循系統(tǒng)原則、生態(tài)原則、自然原則和經(jīng)濟原則。在此基礎上，要把握好以下幾個重點：

　　一是堅持人與自然和諧價值觀導向。只有從這一哲學基點出發(fā)，才能圍繞“以人為本”原則，促進良性的生態(tài)城市建設運行機制形成，實現(xiàn)整體協(xié)調發(fā)展。只有用“高效和諧和一持續(xù)發(fā)展”優(yōu)化模式框定其戰(zhàn)略屬性，才有構筑建設生態(tài)城市的可能。

　　二是轉變戰(zhàn)略思想。要從傳統(tǒng)的城市發(fā)展戰(zhàn)略轉向城市經(jīng)濟社會與生態(tài)環(huán)境協(xié)調發(fā)展的戰(zhàn)略。應按照客觀規(guī)律把保護自然資源，改善生態(tài)環(huán)境質量的指標列入經(jīng)濟社會發(fā)展的指標體系中去。為適應生態(tài)城市建設規(guī)劃中協(xié)調發(fā)展戰(zhàn)略的客觀要求，還必須科學地設置經(jīng)濟目標、社會目標和生態(tài)環(huán)境目標并抓好落實。

　　三是用優(yōu)化規(guī)劃藍圖作指導。建設生態(tài)城市必須加強生態(tài)環(huán)境的客觀管理和控制，從根本上解決城市生態(tài)環(huán)境問題。必須運用用生態(tài)規(guī)律看待城市發(fā)展問題，在制定城市經(jīng)濟社會發(fā)展問題時，既要考慮經(jīng)濟規(guī)律，又要考慮生態(tài)規(guī)律。同時，城市總體規(guī)劃的修改，必須強調環(huán)境保護和生態(tài)平衡的重要性，反映特色，把改善城市生態(tài)環(huán)境的目標和措施具體化，并作為現(xiàn)代化城市建設的一項基本任務。

　　四是認真處理好生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟效益的關系，處理好近期利益與長遠利益的關系，處理好局部與整體利益的關系，更要處理好建設與保護、建設與發(fā)展的關系。尤其是，隨著市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展，經(jīng)濟手段在城市發(fā)展中的作用越來越強，這迫切需要制定與城市經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展的生態(tài)環(huán)境經(jīng)濟政策。

　　五是建立健全行之有效的生態(tài)環(huán)境法制體制，強化環(huán)境管理。應借鑒發(fā)達國家“經(jīng)濟靠市場，生態(tài)保護靠政府”的有益經(jīng)驗。必須加強城市環(huán)境管理和法規(guī)的制定和實施，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴，執(zhí)法與監(jiān)督結合，為生態(tài)城市建設提供重要保障。

　　 　　六是加強環(huán)境教育，不斷提高全民環(huán)境意識。應創(chuàng)建富有我國特色的環(huán)境生態(tài)教育體系，以增強生態(tài)環(huán)境危機意識，普及環(huán)境生態(tài)知識，提高全民族生態(tài)文化基礎。生態(tài)環(huán)境的保護要形成人人有責、齊抓共管的社會風尚，樹立尊重自然規(guī)律，珍惜自然資源，愛護生態(tài)環(huán)境，與自然和諧和相處的新觀念，努力為建設生態(tài)城市和保護生態(tài)環(huán)境提供根本保證。